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Lo absurdo del transgénero: una crítica severa pero necesaria

A continuación, en base a un estudio sociológico, examinaré aspectos del marco social y legal del transgenerismo que ponen de relieve la circularidad de los procesos de identificación y diagnóstico, así como la interacción del discurso médico con las nociones folk de masculinidad y feminidad. En este artículo presentaré datos sociológicos que muestran la circularidad de los procesos de identificación y diagnóstico de la migración de género; a continuación, reflexionaré sobre las paradojas que rodean a los movimientos por la despatologización. Mi punto de partida teórico es una lectura sociológica de la teoría performativa del género de Judith Butler, que es a su vez heredera de las consideraciones de Michel Foucaultacerca de las categorías identitarias. El marco social A continuación presentaré algunos aspectos relativos al marco social de la transexualidad explorados en un estudio empírico de colectivos trans [3] en el Reino Unido y España como informantes de los procesos de adaptación a las normas de género de todos los miembros de la sociedad. Eso es algo que es intolerable. Al iniciar mi investigación empírica en el Reino Unido observé como algunas personas que previamente se habían transvestido en algunas ocasiones y que, por lo tanto, podían ser calificadas como transvestidos, posteriormente decidían adoptar el rol del otro sexo a tiempo total, se sometían a cirugía y se convertían en transexuales. No puedes actuar como ellos porque te sientes como una mujer.

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La transición genérica del padre o de la madre enfrenta en la cotidianidad, hacia adentro y hacia afuera de la familia, una serie de retos que la nueva identidad involucra abacería que la transición genérica y la paternidad se entrelazan en el sistema familiar e impactan en el reordenamiento de la identidad individual, en la relación con la pareja y como figura parental. Palabras clave: transexualidad, transición genérica, paternidad, maternidad, familia. La heteronormatividad, como un dispositivo social y político que establece a la heterosexualidad reproductiva como una regla universal obligatoria para la construcción de vínculos de cuidado y afecto, hace que se desvanezcan del escenario social todas aquellas configuraciones familiares que, bajo sus supuestos, se encuentran fuera de la norma social y jurídica que ampara el binomio varón-padre y mujer-madre, especialmente en Latinoamérica Libson, La aparición de textos académicos sobre investigaciones acerca de la paternidad, maternidad y familia de personas trans comienza a aparecer en los buscadores y bases de datos, retomando términos como transparentalidad y haciendo referencia a las funciones de cuidado y afecto que ejercen estas personas en el contexto de su transición de género.

TAUJA: Repositorio de Trabajos Académicos de la Universidad de Jaén

Algunos tribunales han determinado que las personas trans no pueden casarse. Generalmente se basan en las prohibiciones del boda entre personas de un mismo amor y en la negativa de algunos estados a reconocer la transición de sexo. Pero la Corte Suprema ha determinado que el matrimonio es un derecho fundamental bajo la Constitución. Todavía, muchos estados reconocen que el amor asignado al nacer no constituye un sello de identidad permanente y permiten que las personas trans enmienden o corrijan sus actas de nacimiento. Enen el caso de Radke v. El seguro médico de la empresa en que trabajaba el marido de Christie le había negado cobertura de cuidado de salud para cónyuges, citando la prohibición del matrimonio entre parejas de un mismo sexo en Minnesota. Otra resolución favorable al matrimonio entre personas trans se dio en los abriles setenta, en Nueva Jersey, en el caso M. Vivió con su cónyuge por dos años hasta que él dejó el hogar. Cuando M.

Preguntas y respuestas sobre personas trans y las leyes del matrimonio

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